甘地从年代初开始反复宣称“我不是神”，但毫无成果，因为关于他的超自然力量的故事日渐增加，希望触摸他的脚的人不停地纠缠他。“‘圣雄’这个字眼在我的鼻孔里发臭”——“我不是神；我是一个人”。
更令人不安的是。从年代开始，英国、法国和比利时的统治者们在新征服的非洲领土上，发现有一种奇怪的灵*附体的传染病，患上这种传染病的原住民会转变成殖民者的身份。人们在陷入恍惚之后就声称自己与红海总督或某个白人士兵、秘书、法官或帝国行*官员通灵。他们要求戴遮阳帽、喝杜松子酒，像僵尸一样大批行进，发号施令，并拒绝服从帝国的命令，在撒哈拉沙漠南缘的萨赫勒地区这种传染病患者自称为豪卡（Hauka），或“疯狂”，在埃塞俄比亚和苏丹他们自称为萨尔（Zar）。
这种疾病在刚果流行的一个版本声称已经为每一个比利时殖民者都创造了神化复制品。每当一个非洲老手加入这场运动时，就会沿用某个特定的殖民者的名字，而他的妻子则沿用此人配偶的名字。通过这种方式，豪卡将整个殖民者群体占为己有，从总督到最低级的办事员。原住民进入恍惚状态后，篡夺了殖民者的权威：他们的妻子们用粉笔涂脸，穿上特殊的衣服，用尖锐的声音喊叫，要求获得香蕉和母鸡，还会在胳膊底下夹着一束羽毛，代表手提包。
因为这种灵*附体并非故意为之而且折磨人，于是成为一种帝国权力机制难以轻松解决的抵抗手段。一开始，尼日尔的一位名叫霍勒斯·克罗西奇亚少校的地区专员决定用武力镇压。他围捕了六十名主要的豪卡灵媒，将他们用铁链捆绑起来带到首都尼亚美，囚禁了三天三夜不给食物。然后克罗西奇亚强迫他们承认他们的精神无法与他本尊的力量相提并论，并嘲弄他们说豪卡已经消失。他反复戏弄说“豪卡在哪儿呢？”，还殴打其中的一个灵媒，直到她承认附身的灵*已经消失。
这反而让境况变得更糟。一个新的、极其强大的神灵立刻加入了灵*的万神殿。在整个尼日尔，村民们现在都被睚眦必报且暴力的克罗西奇亚本人的化身所占有——这一化身也被称为克罗西西亚、康曼丹、穆古少校或邪恶的少校。此类神化行为是一种仪式化的反抗，是对帝国主义权力的蔑视，它不仅嘲弄而且夺取其权威。
所有这些事例也解释了为什么在二十世纪中期，一个强大的、骄傲的、反帝国主义的黑人统治者会在非洲的中心崛起，并能够让地球另一端那些因其肤色而被非人化了几个世纪的人们为他如痴如醉。……宗教是一种象征性的行为：尽管我们无法控制环境，但我们都会出于自己的原因，持续地制造自己的神。
以上来源：年1月13日《纽约书评》——《达伯霍瓦拉评《意外封神》︱成神与附体》***如果诸位看过韩国电影《82年生的金智英》，也许会更容易理解上下文的内容，尤其是后文的相关测评问卷——
孟子心跋：几年前曾经针对*神附体综合征依托一份知乎答主的文本写过一些内容（可参*神附体综合征及疗愈方法），以及针对四川地震灾区相关状态整理了一篇内容（可参从四川地震灾区“见*”说起……（长文预警胆小勿入））。分享之后，全国各地遭遇此类困境的朋友求助，至今持续不断。为了尽量避免偏差，一直计划再结合自己的临床心理服务实践经验能够丰富完善一下。这仿佛是一份责任或说使命，所谓“古之学者为己，今之学者为人”，我的心态似乎常常是“为己”大于“为人”，下文会具体说明这样心态的一个原因，当然现实里最惦记的还是尽量减少对他人产生某种误导的机率。几年过去了，终于在年末整理出一份综合性辅助问卷。也许还是因为对“误导”的谨慎考量，直到与的交接点才第一次分享出去（参孟子心靈
年度汉字
），而这条内容中的分享（参我被爸爸性侵了该怎么办啊？）则是出于对导致人格解体或多重人格的重要原因的考量。但是并没有做针对该问卷的直接说明，以及相关的指导性解释等。
如今终于整理出下面链接的内容，结合所谓“*神附体综合征”（美国DSM-5（精神障碍诊断与统计手册）目前称相关反应与症状为“分离障碍”，也有译为“解离症”、更早期也曾使用“多重人格”等称谓。大家只要知道这些称谓都是临时性的权宜之计，仅可以作为参考，绝不能作为结论。保持这样的认知和「意识，是前提，也是最重要的。），针对问卷做必要的说明和指导性解释。其中也特别引用了经典电视剧《西游记》已故杨洁导演和已故学术大家季羡林先生二位前辈关于“**”的纪实性自述。首先，基于我自己的心理危机干预实践和心理咨询临床工作经验，非常赞同国外针对此症状的经验总结——这是可以通过专业帮助获得疗愈，且预后极好的心理困境或说精神障碍——此类身心困境确实可以通过适宜的专业支持实现难以想象的好转，这也是我希望阅读本篇的诸位，尤其遭遇类似困境的个体需要清晰而坚定保持的信心和信念。唯一需要保持必要警觉，甚至警惕的就是精神药物的轻率使用，对于此类个体，常常不但无法获益，反而成为一个挡在身心复原路上的巨大障碍，需要付出不少时间和代价才能移除。关于精神药物可参考如下链接——
精神药物有多「*」！？！
详细内容参考……
*神附体综合征的多元状态与疗愈路径
*神附体综合征（分离障碍与多重人格）多元测评问卷母亲（性）自恋及家庭亲子关系不良状态检测等请参考——
儿子坠亡，网络大V宋清辉说：我没有走入孩子的内心世界，觉察他的喜怒哀乐…抑郁症、童年创伤等请参考——在儿童青少年心理健康危机中，父母要怎么做？亲子情感忽视、亲情操纵控制等，请参考——
探秘上海“红楼”，以及它的往事……对于身处于错综复杂的社会巨变环境和家庭人际关系网络的中国人来说，即便个人努力做出改变也影响甚微，因为个人生命历程中遭遇的困境直接根源于早年等成长环境和教养、以及学校学习等重要经历，同时，会受到当下现实综合压力因素的触发，所以只有那个人所处的整个生态系统有所改善，真正的改变才有可能发生。这是平台主人临床中特别重视系统治疗的重要原因之一，尤其疫情期间，这是重中之重。
相比其他流派，除了对个体“问题是什么？”“矛盾到底是什么？”进行探索外，本质不同还在于，本土无障碍心理治疗更关心个体所处关系（亲密关系+亲子关系+代际亲族等）、社会环境（城乡差异等）、人际关系（师生、领导与员工等）中“问题的症结在哪里？”“为什么矛盾冲突状态一直存在？”，尤其是导致这些问题存在的文化、人类学、社会学、宗教、医学等关涉的系统性因素。
本土无障碍心理治疗认为只有调动多元系统力量，才能串联起矛盾的维系链条，通过影响和调整系统成员互动和关系模式之间的关系，使系统建立新的良性互动平衡。尤其是个体的主观能动性，在其他变化微小的情况下，如何从“我”做起。
研究表明，