贪食症

注册

 

发新话题 回复该主题

闲笔丨贤者之爱从foreplay [复制链接]

1#
北京正规医院治疗白癜风 http://yyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html

宛如砂糖雪崩般的情景。甜蜜而危险,但是引颈期待。

这句话大概是《贤者之爱》的意趣了吧。将细密的砂糖粉末吸进鼻腔,带着甜蜜的香气,却有致命的威力。崩塌的砂糖浸入胸肺,埋葬每一缕发丝,吞没掉存在。

是禁忌的快感吗,这里不需要常识。《贤者之爱》营造的氛围就是如此,虽说原文总是美好的,但多出来的若有若无的翻译腔,反而增添了exotic异文化气息,具有了奇妙的吸引力。

将一个孩子培养成自己喜爱的模样,慢慢食用,这种题材或者幻想似乎一直不缺乏。不管是臣服于自己的“理想”,还是打碎这种“贞洁”,或许在培养者眼里都是绝佳的美味。但是,一般而言,这种关系(想象)存在于年长的男性与年少的女性之间。山田咏美将性别倒置,在超越色情之后,老故事焕发了新的魅力。

人虽然是动物,但也不是动物。像真由子这种女人明白这一点,给生殖机能赋予两种意义。第一种是所有人都具备的常识,即肉体的生殖。另一种是,灵魂的生殖。藉由后者的互动所形成的一种独一无二的东西,但愿能好好地珍惜培育。这里有着从年龄差距的道德解放出来的辽阔世界。无论是爱或恨,甚至从爱恨衍生出来的欲望,都得到自由而蠕动着。可以在这里游泳,也允许溺水。

真由子对直巳扭曲的爱是从对百合和谅一的恨意生发出来的。这种爱超越了肉体,因此两人间的性关系是开放的——「今天,投射在海面上的阳光非常美丽,所以我们两人要以此为背景,来让真由开心。」。用和她人的做爱来让真由子开心,看起来是完全不符合常理的;可是,真由子正可以通过此获得灵魂的生殖,作为教导者的成就感,作为旁观者的冷静自持。

真由子是独一无二的,她培养出来的直巳也是独一无二的,她们间的关系同样独一无二。

有时是教师与学生:

「距离成熟男人的手,还差一点点。」真由子说着轻笑了两声。直巳将身体偎过去,用自己的额头抵着她的额头,悄声地请求。「那么,教我那一点点。」

有时是被追逐与追逐者:

我要成为第一个追逐黑暗的向日葵;

无论如何,毕竟他是向日葵,不断追寻这棵世上的灰暗太阳。

??

最终,「两人有时是侵犯者与被侵犯者,有时是主人与奴隶,有时像玩在一起的小狗,有时像互相调情的少年少女,而有时则像爱与被爱者。」

这个关系并不是单向的。在开始,我也认为真由子会一直克制住自己的情欲,而直巳会一直抱持着「自觉到这一点后,我就放弃无谓的挣扎了。对妳唯命是从。这与其说是学生,比较像奴隶吧。」的心情。但显然一切已经不再由主导者主导;漫长的,二十年的foreplay,换来的是失控的orgasm——享受着「毕竟一个男人对自己的身体兴奋到忘我的姿态,多么令人欣喜。」的快感,最终也要同样忘我,成为共犯。奴隶不再是奴隶,「真由,对不起,我现在真的无法带着敬意面对你。」

过去是掠夺者(「她打算给出一切。然而她也明白,这意味着要夺走一切。当直巳到了世间承认成人的年纪,她会吸取他所有小孩的部分,然后一度反刍,再递出去。于是他再度到手的孩子般的自己,已沾满了她的唾液与体液。我,只有一天,是你的人。可是你一生,都是我的人。」),现在也只有力量拥有,「一切顺其自然吧。真由子如此下定决心后,那种不用去对抗什么,只是顺其自然的生活,终于回到自己的身边。被过去推着走,不知道命运是凶是吉,即便预测也是一喜一忧,也就当作无可奈何的事。如今,她只要有那个喊着『真由』,像小狗般爱慕地追过来的年轻男子就好。」这也是没有办法的事。直巳的能力、性格、爱好、审美、性偏好等等都是由真由子一手塑造的。在她眼里,这应该是近乎完美的,值得爱与被爱的存在。「脸上浮现愧疚之色的男人,看起来都很性感。」不得不说不愧是拥有别样人生体验的山田咏美呢,「风味绝佳」。

两人的调情也风味绝佳,恰是砂糖崩塌的滋味,又像钝刀触到心房。谁让我是这样的人呢——「她霎时愣住了,似乎无法理解真由子突来的这句话究竟在讲什么。这是没有被好好赞美过,没有被人以赞美的话语按摩过心灵的女人特有的迟钝反应。」

「倒是直巳,我问你,刚才你说像真由这样的女人是什么意思?像我这样的老太婆吗?」真由子装作开玩笑地如此一说,直巳急忙否认,说到一半还认真了起来。这模样看得真由子眼中带笑。「我说像真由这样的女人,意思是到了晚上会想好好哄她睡觉的女人。」

「那时妳很寂寞吗?」「不会。」「那就好。寂寞就麻烦了。因为那时候我还没出生,不能陪在妳身边。」

「奢侈?奢侈是什么意思?」「就是和直巳一起洗晨澡,泡在暖呼呼的热水里,看着外面的雪。」

「他故意说出这种不可能的事,要让真由子为难。真由子看着他的表情,坏心眼地暗忖,他似乎有为女人变蠢的才能啊。通常,愚蠢的人会让人觉得不堪,但唯独对方的愚蠢是为了自己展现时,会暗自感到一种快感,而真由子就是这种女人之一。」

「因为妳完全没有爱惜我。我也是生物呀。」

「如果妳真的站在我这一边,就证明给我看。我痛苦得不得了,安慰我吧。」

「我想尽量多和真由吃饭,直到地震什么时候来都无所谓,好吗?」

「我不要睁开眼睛。」「为什么?」「我很怕睁开眼睛看到的不是真由。」

「我是以第一次的心情,面对妳。这跟在什么地方无关。就算是在我自己的房间,第一次做这种事也是会紧张的。」

「真由,今晚妳要只看着我一个人。就像正在交往的男人,当作这世上只有我一个人。毕竟是我的生日,这么一点愿望,应该不会遭天谴吧。」

「刚才像野兽一样冲动暴走,什么都没想就做了。可是现在冷静下来,不知道身为一个人该怎么做……」「你说真正的纯粹是笨蛋才有的。那么,我为了你,想拥有真正的纯粹。」

「嗯。我也只爱真由一个人。我的爱可能也是走样的。因为我生病了。」「生病?」「生了专情这种病。」

其实啊,百合说的挺有两分道理,她说两人的关系是老太婆调教师和发情期的种马,当然,以她的素养不能品味到更幽微的妙处。

「要先有健全,才懂得享受扭曲的乐趣」,这句话,让我一下子想到了李银河在《虐恋亚文化》(还是《人间采蜜记》)中一句类似的话,大意是只有生活丰饶者才能享用虐恋的快感。这里不需要常识,但又有常识作为foreplay——这是超越了常识,缺乏不应期的multi-orgasm。小说的结尾是「带着极其温柔的微笑走近轮椅的直巳,终于也六十岁了。而这时的真由子已经快八十二岁了。两人将永远切成无数瞬间,一直一直,在一起。」瘫痪的真由和看护的直巳,这是悲剧吗?不是。认为这是悲剧的人并没有意识到她们的感情纠缠已经超越了肉体,拥抱着「快感的非性化」。痴人与贤者,在这一刻更难以分别。谷崎润一郎笔下的让治是快乐的,山田咏美笔下的直巳也是快乐的——「那种丝毫不懂『残酷』这句话而显现出来的悠哉」。而贤者却背负着沉重的过去,无法抛弃的因果。幸而在百合向真由子近乎同归于尽的索取中,一切结束了,「爱与恨,升级成了怀念的宝物。」人啊,既痴又贤(刘黎儿书评),正如被调教者的边界控制着调教者的手。《贤者之爱》中具有这种精神或肉体的BDSM关系的组合不止真由子和直巳。真由和百合;百合和「正吾先生」;真由和谅一??甚至令我疑心的是,正因为百合在这些关系中都实际处于主导者的地位,才引来了真由子的反抗,寻找到了直巳这一突破口。渴望完全拥有真由的百合宁愿死,也要让真由的一切为她索求。百合可以不在意自己的「孩子」「丈夫」费尽心力获得的「幸福」,也要吞噬真由的一切。只想获得单方面的快感,分不清hurting与harming,百合只能遭到必然的失败,献出一个又一个祭品,最终以身殉此。

耐着性子,经历了漫长的foreplay,有着夺走一切又给出一切的觉悟,才能迎来orgasm,被身后崩塌漫延的砂糖所追逐。《贤者之爱》,超越了贤者与痴人的multi之爱。

点击下方蓝色文字查看往期精选

百态丨北京m2故事丨三线建设丨手艺人丨中关村丨学电影丨明光村丨电子音乐丨贪食症丨校园丨食堂16小时丨毕业回忆丨流浪猫地图丨师大就业丨校园民主丨师大女足丨夜大丨闲笔丨一切如旧丨米饺丨鱼粉丨理解宇宙丨与死作别丨旅行的意义丨踏雪寻梅丨视野丨国际儿童节丨彩虹之日丨邵飘萍丨行走丨渡江记丨飞跃太平洋丨历史丨乌鸦丨民国老试题丨食记丨波比陈的觅食日记丨李春生的深夜觅食指南

自由

深度

开放

有趣

相信思考的力量

预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
分享 转发
TOP
发新话题 回复该主题